書籍｜李鳳來｜柳宗悦を考える

『柳宗悦を考える』
著者｜李鳳來
発行｜2025年7月25日／新潮社青花の会
A5判／上製本／84頁

長年、青山で朝鮮の古美術をあつかう著者の2冊目の本。前著『李朝を巡る心』は、李朝の器物にひかれる人々のまっすぐな心情を描き、骨董本というジャンルをこえて読者の心をゆさぶりました。本書のテーマは大きくはふたつ。自伝（在日本大韓民国民団長だった父親ほか家族の話でもある）と、柳宗悦の朝鮮工芸論について。ふかくかかわった民藝関係者たちの逸話も貴重です。前著同様に熱く、痛切な文章ながら、読後感はすがすがしい──「李朝は」「民芸は」「井戸茶碗は」などと気がねなく口にする私たちに、そのすがすがしさのゆえんをかえりみるよう、やさしく／きびしく、うながしてくれる本でもあります。

著者｜李鳳來　Lee Bong Rae
古美術商。1947年生れ。1972年、東京南青山に、朝鮮の古美術を扱う「梨洞」を開店。著書に『李朝を巡る心』（新潮社青花の会）。

目次｜
Lの1／2
柳宗悦を考える
素人の花

本書より｜

その家にLの父を頼って韓国から密入国してくる人々──その人達は言葉の不自由さ、地理の不案内のためだけでなく、官憲に捕まると故郷に強制送還されるので外出ができない。すると父は居候達に家を与え、母と兄弟を連れて突然引っ越しをする。これを繰り返すうちに住む家は小さくなっていった。（「Lの1／2」より）

朝鮮戦争の勃発当時、韓国では国会議員の選挙運動が行なわれている最中で、Lの父はソウルの中心街鐘路区でまさしく運動中であった。そこに北の軍が攻め入ってくるというので、彼はどうにか家族のいる日本に戻ってきたのだが、その弟すなわちLの叔父は釡山 で南の李承晩の軍に捕まり、ひどい拷問の末に命を落したと、先に日本に辿り着いていた父は聞いたのだった。（同）

 父はLに、ほとんど家のこと、故郷のことを話さなかった。ただ、歴史ある家である、とだけ言った。芥子の季節になると蓋馬高原が花に埋もれ、その美しさといったら言葉にできないこと。川では大人の背丈ほどの大魚がとれること。冬の寒さの尋常でないこと。（同）

父は「大きな国に産まれた人はそれだけで幸せだ」と母に言っていた。大きな国とは国力の強い国という意味だが、支配された国に産まれた悔しさが、短い言葉によく表れている。子供の頃からこんな言葉が自然と耳に入っていると、国とか民族とかヒトとかを考えざるを得なくなる。（同）

そんな時、Lの母が一大決心をした。日本人が韓国を語る時、キムチとか妓生とかそんな話しか出てこないが、韓国には誇れる文化があるではないか。陶磁器や家具やいろいろな種類の、柳宗悦が絶賛している文化、それを肝心の韓国では誰も、どこもきちんと紹介していない。国の広報活動でさえ、文化については何もしていない。それならば民間の代表として我が家がやろう。韓国朝鮮の美を紹介する場を作ろう、と言い出したのだ。（同）

柳宗悦を知りたければ、まずは駒場の日本民藝館を訪れるべきだ。そこに陳列されている世界各国の美しいモノを観て、もし心を揺り動かされたら、また次の企画展を訪れればよい。そうして何回も足を運んでも、心の発動が薄れることがなかったら、人によっては柳の書いた本を読めばよい。逆の入り方はお勧めしない。モノに感動を覚えない人に、柳が書いたことの真意など理解できるはずがないからだ。（「柳宗悦を考える」より）

「民芸」グループのなかで柳が孤独であったと私が思う理由は、このことに尽きる。民族 のココロから入っていったのは、柳一人だということだ。（同）

日本民藝館を訪れる人のほとんどは、二階の朝鮮の部屋に置かれている作品を観て、朝鮮の民衆がそれらを使っていたと誤解する。しかし、あの美しい作品のどれ一つとして、民衆の部屋に存在していたモノなどない。それらは観念論者の、もしくはその家族の部屋にあって、モノ自身も観念の対象として置かれていたのだ。（同）

驚くべきは、そうした観念の対象物でもある家具、絵画、陶磁器、石工品、金属器の美しさだ。何故かくも格調高く、美しいのか。理由は一つ。金を目的として作られたモノではないからだ。（同）

どういうわけか、これらの力強い茶碗が、元来は朝鮮の飯茶碗、雑器であったと伝えられている。高名な学者も茶人も物書きも。朝鮮の人々が、あの凜とした茶碗で、器を手に持たない朝鮮式の食べ方で、一体どういう姿勢で飯を喰べたというのか。私にはとんでもないこととしか思えない。（同）

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